承德，清帝雍正取“承受先祖德泽”之义，赐字“皇承天德”。承德的避暑山庄及其周围寺庙是世界上现存最大的古代帝王苑宥和皇家寺庙群，集合中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

承德，融合了汉、满、蒙、回、藏等多民族文化特征，“合内外之心，成巩固之业”，“和璧交融，和睦共生”，因“和”而兴，因“合”而荣，民族和睦、生态和谐、文化和融、身心和美......，“和”文化色彩独特而鲜明。

河北旅游职业学院在办学治校过程中始终牢记中华民族共同体意识，挖掘承德文化中所蕴含的“和合”资源，将其融入到“双立双成”育人理念之中，使每一位师生在中华民族大家庭中，都能“像石榴籽一样紧紧抱在一起”。

延伸阅读：

一城市，和合承德凝力量

历史沿革

承德历史悠久，有着丰富的多民族历史文化内涵，根据出土文物考证，承德一带早在中原龙山文化时期就有人类活动遗迹。在漫长的历史中，这里的汉、匈奴、乌桓、鲜卑、库莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族的经济文化得到进一步发展。

清朝康熙四十二年（1703年），清廷在此修建行宫，人口与日俱增。康熙四十七年（1708年）热河行宫开始使用，标志着热河进入了发展期。

康熙五十年（1711年）热河上营就已经是“生理农桑事、聚民至万家”的大村镇了。此后，为适应皇帝每年都要到承德避暑的需要，各蒙古王公，朝廷大臣及一些词人文士都争相在承德建设府邸宅院，承德工商业随之高速发展，市井行人杂沓，车马喧嚣，酒楼茶铺鳞次栉比。

雍正元年（1723年）设热河厅，第二年设热河总管，统理东蒙民政事务。雍正十一年（1733年），胤祯取承受先祖德泽之义，罢热河厅设承德直隶州，此是“承德”名称的始源。

乾隆六年，弘历开始幸避暑山庄，承德开始进入繁荣期。乾隆四十三年（1778年），弘历在一道谕旨中说：“热河地方朕每岁秋弥先期驻跸，数十年来户口日增，民生富庶，且农桑繁殖，市肆殷闻……”“皇祖诗云聚民至万家，今则不止于万，俨成大邑矣”。“热河自皇祖建山庄以来，迄今60余年，户口日滋，耕桑益辟，俨然一大都会”，是年升为承德府，此时承德成为当时仅次于北京的另一重要政治中心，有塞外京都之称。当时清帝每年几乎有半年时间来此避暑和处理朝政，接见少数民族王公及外国使节。

嘉庆十五年（1810年）设热河都统署。

道光七年（1827年）以后，热河文武官员均属都统署管辖，官职与朝廷派出的总督、巡抚同。

辛亥革命后，废除府建制，民国三年（1914年）设热河特别区，民国十七年（1929年）改建热河省，承德为热河省省会。

1933年承德被日寇侵占，成立伪满洲特别行政区，1945年解放，9月筹建承德市人民政府，11月正式成立。

1946年8月国民党军队占领承德。

1948年承德市再次获得解放，隶属热河省管辖，为热河省省会。

景区景点

承德市1998年底被国家旅游局列入首批中国优秀旅游城市，有“紫塞明珠”之称。承德旅游资源得天独厚，有许许多多的“世界之最”：世界最大的皇家园林——避暑山庄；世界最大的皇家寺庙群——外八庙；世界最大的木制佛——千手千眼观世音（普宁寺）；世界最短的河流——热河；万里长城精粹——金山岭长城；被称世界一绝的石柱——磬锤峰；天下第一奇松——九龙松等等。

承德避暑山庄位于河北省承德市北部，俗称承德离宫，原名热河行宫，始建于清朝康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最后完工，历时八十七年，建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥一百二十余处，尤以康、乾御题七十二景昭著，是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所，为著名的古代帝王宫苑。占地面积五百六十四万平方米，是中国现存最大的清朝皇家园林和著名的文物风景区。

承德外八庙是指清朝时期在承德避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙的形式修建的十二座喇嘛教寺庙群，是首批全国重点文物保护单位。由于当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”。这十二座寺庙在避暑山庄以北的山丘地带有八座，自西而东依次是：罗汉堂、广安寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺。避暑山庄以东的武烈河东岸有四座，自北而南依次是：安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺。其中的普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普乐寺。

须弥福寿之庙位于避暑山庄之北，普陀宗乘之庙以东。仿西藏日格则扎什伦布寺而建，建于清乾隆四十五年。须弥福寿是藏语“扎什伦布”的汉译，故名。据载，乾隆帝七十寿辰时，班禅额尔德尼远道前来朝贺，颇受礼遇，并建此寺居之。寺自南而北，前有石桥。寺内大红台内壁四周为三层群楼，中建妙高庄严寺，为六世班禅讲经之所。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅寝殿。

普乐寺位于安远庙之南、避暑山庄东北的平岗上，建于清乾隆三十一年。建筑布局分前后两部分，前部由山门至宗印殿为汉族寺庙的传统形式。后部为坛城，城墙三重，第二层墙上四角和四面正中各置琉璃喇嘛塔一座。再上为平台，上筑旭光阁，仿北京天坛祈年殿形制，阁顶有大型圆形斗八藻井，上有二龙戏珠，制作精美，金碧辉煌，具极高艺术价值。

磬锤峰国家森林公园环抱承德市区，与驰名中外的避暑山庄和外八庙风景名胜镶嵌相融，总面积159万亩，距市区约2.5公里。公园自然景观奇特，以千岩竞秀、异峰峥嵘的丹霞地貌著名。磬锤峰索道为目前中国最长的吊椅式索道，长达1620米。磬锤峰北200米处，有被称为巨壁佛光的宝山寺，寺内摩崖石刻堪称一绝。

栏目三：风云人物

六世班禅

六世班禅是我国历史上杰出的爱国宗教领袖之一。乾隆三年（清乾隆三年，公元1738年）十一月十一日生于后藏,乾隆五年被认定为五世班禅的转世灵童,次年在扎什伦布寺坐床,成为第六世班禅额尔德尼,法名罗桑巴丹益西。乾隆四十五年十一月初二日戌时圆寂于北京,享年42岁。

为祝贺乾隆皇帝70大寿进京的事件。乾隆四十四年(1779)，班禅率2 000余人自后藏扎什伦布寺启程，进京为乾隆皇帝70大寿入觐祝贺。清廷以与迎接五世达赖喇嘛同等的隆重礼仪接待六世班禅，并仿扎什伦布寺于热河建须弥福寿寺，专供六世班禅驻锡。次年7月，六世班禅抵达承德。六世班禅于须弥福寿庙觐见乾隆帝，献上金铸佛像、黄金、骏马、藏香、氆氇等贵重礼品，皇帝也赐给了珍贵回赏。皇帝为班禅及各族首领在万树园举行盛大宴会，“赏赉冠服、金银、绸缎有差”，并演戏5天，以突显庆典之宏大热烈场面。八月下旬祝寿活动结束，六世班禅在皇六子陪同下，离开承德去往北京，驻锡西黄寺。11月，六世班禅因天花在北京圆寂，享年42岁。六世班禅朝清加强了清政府与西藏地方的政治关系，同时促进了各民族，尤其是满、藏、汉民族之间的联系，标志着清朝与西藏政治关系的进一步密切与和谐。

孙永勤

孙永勤(1893-1935.5.24)，热河兴隆(今属河北承德)人，自幼习武，崇尚忠义，性格直爽，敢于扶弱抑强。1931年九一八事变后，孙永勤积极进行抗日救亡活动。

热河沦陷后，孙永勤于1933年12月12日宣告成立民众军，并出任军长。到1934年4月，队伍发展到5000余人。1934年5月，孙永勤将民众军改名为抗日救国军。整编后的抗日救国军以总队为单位，分散活动在青龙、兴隆、承德、平泉、迁安、遵化等县，不断打击日伪军。之后，日伪军大举围剿抗日救国军，使抗日救国军伤亡惨重。

1935年5月，在日本关东军的疯狂围堵下，腿部负伤的孙永勤为解决部队军需给养问题被迫带队入关。后孙永勤发觉日军意图，为不给侵略者造成进占华北的口实，他决定寻机突围，重返长城以北山区。不料，未及冲出，便被日本关东军纠集的一万余武装层层围困，被迫坚守在兴隆境内的茅山。日军动用飞机、大炮对抗日救国军阵地进行轰击。5月24日，孙永勤在指挥少数部队掩护主力向热河方向突围时，壮烈牺牲，时年42岁。

2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

董存瑞

董存瑞（1929年10月15日～1948年5月25日），男，汉族，河北省张家口市怀来县人， 中国共产党党员。

董存瑞出身于贫苦农民家庭。抗日战争时期，当过儿童团长，曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。1945年7月参加八路军，任某部6班班长。1947年3月加入中国共产党。他军事技术过硬，作战机智勇敢，在一次战斗中只身俘敌10余人。先后立大功3次、小功4次，获3枚“勇敢奖章”、1枚“毛泽东奖章”。

1948年5月，中国人民解放军攻打隆化城的战斗打响。他所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，顺利完成了规定任务。连队随即发起冲锋，但突然遭到敌人一隐蔽的桥型暗堡猛烈的火力封锁，部队接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”连长批准了他的请求。他毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。在部队攻击受阻的危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”敌人碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进道路，牺牲时年仅19岁。

栏目四：和谐合作

承德，旧称“热河”，位于河北省东北部，是首批24个国家历史文化名城之一、中国十大风景名胜、旅游胜地四十佳、国家重点风景名胜区，是国家甲类开放城市。1994年位于承德市的避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织批准为世界文化遗产，从而使承德步入了世界文化名城的行列。承德还是中国普通话标准音采集地，中国摄影之乡、中国剪纸之乡。2012年被评为中国“十大特色休闲城市”。

2010年以来，承德市提出了建设国际旅游城市的新目标，并在“十二五”规划的建议中明确了建设“避暑山庄 和合承德”的城市文化品牌。该市于2010年12月20日开始面向全社会开展城市形象标志设计征集活动。共收到来自全国22个省市的应征作品830余件，经过多达36次的修改，最终形成了今天的城市形象标志。

“避暑山庄”既代表有形的国内最大的皇家园林、世界文化遗产，更代表承德辉煌的历史和厚重的文化，并渐渐成为承德市的代名词。而“和合承德”之中的“和合”二字颇具匠心，意味深远。“和合” 的“和”，指和谐、和平、祥和；“和合” 的“合”，指结合、融合、合作。“和合”体现了中国传统文化的最高境界，是传统文化中最富生命力的体现。它强调城市、自然与人之间和谐共生的关系，并与当下国际国内倡导的低碳、绿色、可持续发展理念相吻合。“和合”理念在承德有着一脉相承的历史渊源，避暑山庄的建筑理念更是和合文化的集中体现，正如康熙皇帝在《避暑山庄记》中所言“度高平远近之差，开自然峰岚之势；依松为斋，则窍崖润色;引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能，借芳甸而为助；无刻桷（音：决）丹楹之费，喜泉林抱素之怀”。又如在其三十六景定景诗《芝径云堤》中所言，“测量荒野阅水平，庄田勿动树勿发；自然天成地就势，不待人力假虚设”，这些都充分体现了避暑山庄建筑艺术上的天、地、人和谐共融的哲学思想。外八庙的每一座建筑及其背后的故事也都是实现和合、争取和合的历史见证。如普宁寺是纪念平定厄鲁特蒙古准葛尔部反动头目达瓦齐的叛乱而建；普陀宗乘之庙是为接待少数民族领袖而建；安远庙是为由新疆伊犁迁往热河的达什达瓦部而建。山庄与外八庙的布局，又寓意着民族团结与世界和平的美好意愿；“和合”在承德能够赋予更多具体内容，如天地之和、天人之和、民族之和、宗教之和、人文之和、生态之和等等。反映在现代城市人文面貌上，则是和谐和睦、和衷共济、以求进步的独特的城市发展观。倡导城市发展的“和合”价值观，不仅能够从承德的传统文化中发现深厚的历史基础，引申出产业结构更新升级的契机和动力；同时，借助“和合”理念，统合资源，树立品牌，引领承德走向更加辉煌的未来。

在一定意义上讲，可以说山庄是因“和”而修，外庙是因“和”而建，承德是因“和”而兴。